＋设为首页 ＋添加到收藏夹
谈谈科技创新
科技创新这个词是 约定俗成 的用法,大家都明白它 的意思,但它是 经不得科学推敲 的. 比如果要科学推敲,这四个字合[在] 一起是 不严谨 的. 现[在]都这么用,就这么用着吧. 为什么经不得科学推敲?因为科学与技术虽然密切有关,但两者是 有很多不同 的. 首先他们 的任务不 一样,科学是 认识世界,技术是 改造世界,这就决定两者 的基本不同. 科学要认识世界,用 的手段是 发现. 技术要改造世界,用 的手段是 发明. 科学成果 的体现是 获得知识. 这种知识是 大家可以共享 的,不可能你 一个人占有,所以没有知识产权. 而技术成果 的体现是 创造新 的技术,你可以不说出来,自己把技术变成 一种商品让大家来买,从而获得利益,可以采取专利 的方式保护. 可见,科学与技术有区别. 但是 科学与技术有密切 的关系. 明朝科学家徐光启他对科学就曾说过:“不用为用,众用所基” 的话. 科学不直接被人们所用,但它是 很多技术所用 的基础. 就是 说,科学是 技术 的基础,尽管它不体现为直接 的用途. 下面分四个问题谈谈科技创新. 【关注焦点:乳腺癌治疗步入新理念时代】
秦伯益 【健康导读:网友：乳腺纤维瘤会癌变吗?】
为什么这样说,因为中国[在]科学技术上落后 的时间太长. 中国由于科学技术 的落后使社会发展比发达国家晚2百多年. 恩克斯[在]马克思 的墓前讲话中曾说:“[在]马克思看来,科学是 [在]历史上起推动作用 的革命力量”. 我们过去认为推动历史 的革命力量是 阶级斗争. [在] 一定历史时期,比如生产关系阻碍生产力 的发展,阶级斗争是 推动历史 的革命力量. 但从历史发展长河来说,推动历史发展 的革命力量是 科学. 恩克斯[在]其它地方也讲过,“科学技术是 历史 的有力杠杆,是 最高意义上 的革命力量”. 阶级斗争是 [在] 一定历史时期所必需 的,但就整个历史发展来说,“有力杠杆”.“最高意义上 的革命力量”是 科学技术. 【扩展阅读:乳腺肿块的良恶性如何判断】
一. 中国正迫切需要科技创新
人类社会形态 的发展,大致可分五个阶段,即原始社会.奴隶社会.封建社会.资本主义社会,然后经社会主义社会到共产主义社会. 原始社会大致相当于石器时代,渔猎经济. 奴隶社会与封建社会大致相当于青铜器时代与铁器时代,属农业经济. 蒸汽机时代,象征着工业经济,进入资本主义社会. 现[在]信息时代,开始知识经济,资本主义国家向资本主义社会 的更高层.深层发展. 我们国家有我们国家 的道路,需要今后 的社会实践来探讨.
世界从17世纪之后,代表当时先进生产力发展要求 的欧洲资产阶级逐渐形成,其中以英国资产阶级革命作为契机,带动欧洲很多国家与美洲,特别是 美国走上资产阶级革命 的道路,取得像马克思所说 的“资产阶级[在]它不到 一百年 的阶级统治中所创造 的生产力,比过去 一切世代创造 的全部生产力还要多.还要大”. 为什么会有这种现象?说到底,17世纪以来,西方国家 的社会革命进行得很快. 那么,社会革命为什么会那么快?关键是 科技革命与产业革命对资产阶级社会革命 的推动. [在]那 一段时期,以哥白尼.牛顿.伽利略等为代表 的大批科学家诞生,珍妮纺织机.瓦特蒸汽机以及采矿.冶金等领域里很多新技术问世,大大提高生产力,发展经济. 同时有金融.信贷.证券等商业活动加以运作. 这些要素推动资产阶级社会革命,而资产阶级社会革命 的成功又为科技革命与产业革命铺平道路. 所以实际上最近三百多年西方发达国家 的历史,就是 科技革命.产业革命与社会革命 的互动,是 这三种革命相互促进,相辅而行. 这 一点,我国历史学界.政治学界.整个社会科学界基本上有共识.
邓小平同志曾[在]改革开放前讲过,中国 一定要改革开放, 一定要面向国际,不能再像原来那样. 中国丧失多次历史机遇,这 一次不能再丧失. 比如果再丧失,就与发达国家 的距离更大,就更难赶上. 可见,中国正处于社会发展 的重要转折点. 邓小平没有解释丧失多次历史机遇是 指那几次. 根据各种材料中看到 的,我个人考虑,主要有这么几次. 首先是 明末清初. 那时中国已经有 一些资本主义萌芽性质 的手工业作坊,但是 李自成革命促使满清封建皇族入主中原. 满清封建皇族当时[在]文化经济上比中原汉族落后. 大家不要以为只有先进 的才能打败落后 的. [在]古代,战争中,往往是 勇敢 的落后 的打败文明 的先进 的. 尤其中国[在]封闭 的大陆上,往往是 落后 的游牧民族打败先进 的农耕民族. 而打败以后,再受农耕文明同化,吸收农耕文明 的政治.经济与文化. 中国汉族 的文化力量很强大,能融合各种少数民族,尤其是 通婚几代之后就同化. 所以中国本土虽然不断被少数民族所侵占,但侵占之后都融入中国版图. 中原地区汉族不断被鲜卑.西夏.辽.金.蒙古.满族 的游牧民族打败. 打败以后,少数民族跟着汉族学政治.经济与文化,然后融合到汉族中来,版图也就并进来. 中国几千年 的历史就是 这样. 但是 到明末清初,中国恰恰丧失当时西方国家已经走上 的三个革命良性互动阶段. 丧失这第 一次历史机遇,就开始与西方出现差距.
满清开国时期六代君主都是 人杰:从努尔哈赤.皇太极,到顺治.康熙.雍正.乾隆. 积百年基业,创造“康乾盛世”. “康乾盛世”时应该是 有条件发展科技 的,但当时拒绝科技. 康熙皇帝本人对科学技术是 有兴趣 的,但他并没有认识到科技可以改变国家实力,提高人民生活,能发展先进文化. 他只是 把它作为自己 的个人兴趣,他[在]宫中请传教士教他学习天文.数学.地理等,但他没有拿它来开启民智.造就人才.改变民风.增强国力. 而乾隆对科学技术连兴趣也没有,宁可化钱游山玩水,也不搞科技. 而“康乾盛世”以后,就没有力量再发展科技. 虽然“康乾盛世”时基本上国泰民安,经济繁荣. 但主要还是 靠封建手段统治,尤其是 实行重本抑末.文化专制.闭关锁国等政策,对中国 的社会发展是 很反动 的. 它使中国再 一次丧失可以走向世界 的时机. 康熙与俄国 的彼得大帝差不多时候,而乾隆,比日本明治维新略早,是 处于其他封建帝国可以通过改革走向现代化道路 的时候,我们却丧失时机. 就因为没有跟上这 一步,“盛世”以后,接着就是 “危世”.“末世”. 比如果“康乾盛世”是 个很好 的时期,那么,总还应该有 一段时间可以维持,总还有 一点老本好吃. 而“康乾盛世”后, 一点老本都没有. 后来 的洋务运动与戊戌政变都以失败告终. 辛亥革命以后,资产阶级民主共与国 的理想也没能实现. 这样,2百多年间, 一再丧失历史机遇.
解放以后,我们取得很大成就,百废具兴,两弹 一星上天. 但也时不时有“左” 的干扰, 一直是 好 一阵坏 一阵 的状况. 总 的来说,既有赶上 的,也有差距拉大 的. 解放初期,形势曾是 很好 的. 但50年代中期以后,20多年[在]“左”倾错误 的影响下,科研条件遭到破坏,知识分子被打击. [在]这样情况下,中国要全面发展科学技术是 很难 的. 我看这 一些时期都应该看成是 丧失历史机遇 的. 一直到十 一届三中全会才拨乱反正,邓小平同志[在]中国提出“科学技术是 第 一生产力”,“知识分子是 劳动人民 的 一部分”. 江泽民同志以后说 的就更多,大家已经形成共识. 比如“科学技术是 现代生产力当中最活跃 的因素与最主要 的推动力量”. “科学技术是 经济与社会发展 的决定性因素”,“21世纪科技创新将进 一步成为经济与社会发展 的主导力量”等. 这才重新回到马克思.恩克斯对科学技术 的定位.
西方发达国家已经从农业经济发展到工业经济,从工业经济发展到知识经济. 农业经济发展到工业经济靠 的是 科技,工业经济发展到知识经济靠 的也是 科技. 中国要赶上发达国家,就要靠科技跨越式 的进步,因为中国将[在]相当 一段历史时期中,是 农业经济.工业经济与知识经济并存 的状态. 中国社会经济发展不平衡是 很明显 的,这三种经济不可能 一下子都过渡. 比如果中国马上要进入知识经济,这肯定要犯大错. 中国很多地方还主要是 农业经济. 工业经济还有相当距离,中国 的工业现代化也还没有完成. 因为中国发展不平衡,既有很先进 的,也有很多陈旧 的,手工业仍还占相当 的比例. 真正要完成工业现代化还要相当 一段时间. 知识经济[在]有些领域应抓紧赶上,但又不可能仅仅靠动动脑筋来赚钱,没那么容易. 还要好好地种地,好好地做工. 第 一.二.三产业各自都要发展,比例则应根据实际情况逐步调整. 只有这样,才能保证我们 的社会能够从现有 的基础出发稳稳地发展上去. 我们是 从平均每年人均1千美元向人均2万美元发展,20倍 的差距,不是 轻易就可以赶上 的. 何况人家也[在]继续发展. 比如果我们各方面不好好地努力,科技没有跨越式 的发展,就无法赶上. 不走弯路都很费劲,比如果再走弯路,还要受影响. 可见科技创新何等 的重要！
附带讨论 一下几个全球化. “经济全球化”已经是 事实,加入wto以后“经济全球化”就更加是 面前 的事情. “经济全球化”导致“科技全球化”,我们以前只说小科学发展到大科学,已经是 逐渐地扩大. 不是 一个科学家 一个实验室就能做出 一个大 的发明,而是 要有多学科 的共同努力. 小科学时代进入大科学时代,大科学时代 的提法就是 “科技社会化”,不是 个人 的事情. 接着,是 “科技国家化”,因为要提高总体国家实力,所以科技必须由国家来组织. 要有国家 的大运作,“两弹 一星”就是 国家运作,不然科学家搞不成. 这是 “科技国家化”. 现[在]是 “科技全球化”,而“科技全球化” 的目 的,是 为“经济全球化”服务 的. 由于“经济全球化”,所以经济上提出来 的要求应[在]科技上有全球 的应用价值,立足全球考虑问题. 这也是 既成事实. “信息全球化”,更不用说. 现[在]信息 的手段与资源都是 全球共享 的,除保密 的以外. 现[在]又有人提出“法律全球化”. “法律全球化”有没有可能?我个人认为,[在]有些方面应该与国际接轨. 像国际法本来就是 全球 的,wto中有关商业经济 的各种法规也是 要共同遵守 的. 但是 大部分法律,各个国家还是 有各个国家自己 的. 至少[在]我们看得见 的未来,法律不可能全球化. 譬比如,有些国家废除死刑,中国也全球化,也来废除死刑,行吗?中国现[在]该杀 的还得杀,你不杀 的话,要杀人 的人更多. 所以法律还不可能全球化. 但是 法律必须[在]有些方面跟国际 一致,因为经济全球化,科技全球化,信息全球化,相应 的法律也要有全球 的考虑,与全球相衔接 一致,好接轨. 但绝对不可能所有国家 的法律都全球化. “文化全球化” 的问题也[在]讨论. 多数人认为,文化不会统统全球化,但文化载体肯定会全球化. 电视.电脑.投影仪.多媒体等,文化载体可以全球化. 但文化 的实质,文化最根本 的内涵,具有民族特点 的东西不会全球化. 可以彼此吸收优秀 的东西,互相启发.互相提高. 比如京剧可以吸收话剧.歌剧 的表演方式或者音乐伴奏等,会有 一些互相交流与融通. 文化 的全球化不可能,也不必要. 因为世界上各种文化很多,东方儒家文化与西方沟通还不算太难,世界各地有很多古老 的文化与全球 的主流文化是 很难沟通 的.
二. 绑科技创新 的三根绳索
主要是 讲当前. 当前有什么影响科技创新?既然科技创新那么重要,国家从最高领导人到管理部门,到平均每个单位.平均每个人都[在]讲创新,那么,到底有什么[在]妨碍创新?我认为改革开放以来,我们国家社会政治方面改善很多,与以前比,对科技创新 的束缚要小得多. 我觉得当前影响中国科技创新 的主要因素有三个方面:传统文化.应试教育与应试科研.
首先是 中国传统文化 的影响.
中国传统文化很优秀,这是 肯定 的. 但是 对科技创新来说,中国传统文化,特别是 儒家思想是 有负面影响 的. 这方面潘家铮院士曾作过深刻 的分析. 我们必须要看到这些负面影响. 当然也决不是 因为它有负面影响而对它总体作出否定. 我也不是 要贬低儒家思想[在]中国历史上所起 的伟大作用与今后还有可以很好发挥作用 的地方,无意贬损. 但是 儒家思想对科技创新 的负面影响必须比如实看到.
首先,各行各业 的排序历来是 “士农工商”. 比如果是 一般 的排序,那是 无所谓 的. 总有老大.老二.老三.老四. 比如爹妈 一个看法,就无所谓. 问题是 排序以后,明确讲要“重本抑末”. “本”这里指 的是 农,“末”指 的是 工商,尤其是 商. 士不[在]本末之列,而[在] 一切之上,是 当官 的. 农是 士 的本,整个社会 的本. 工商是 末,是 要抑制它 的. 而工商恰恰是 要靠先进 的科学技术,没有先进 的科学技术哪一儿来 的工呢?中国历来把创造发明看成雕虫小技,只有读书做官才是 主流. 知识分子都是 奔 的仕途经济. 把真正 的创造发明,看成是 末流. 不仅[在]思想观念上看不起,还有很多政策限制. 儒家思想还倡导“安土重迁”,安于守[在]自己 的本土,而对迁移看得很重,最好不要动. “父母[在],不远游”.“千金之子,不死于市”,就是 这种思想. 儒家思想也不倡导竞争. 主张“与为贵”.“中庸之道”. 中国虽然不尚竞争,但却热衷于勾心斗角. 我们都是 看四大名著长大 的. 四大名著讲 的都是 勾心斗角:«三国演义»是 国与国之间 的勾心斗角;«水浒传»讲 的是 老百姓与官府衙门之间 的勾心斗角;«红楼梦»是 大家庭中 的勾心斗角;«西游记»是 人与神与妖魔鬼怪之间 的勾心斗角. 从小就[在]学勾心斗角. 但是 [在]正常竞争面前,中国人却又讲礼仪.谦让之类 的话.
孔夫子 的学说中还有“天不变道亦不变”. 自然规律是 不变 的,因此认识自然规律 的原则也不变. “天”与“道”都是 不变 的,因此反对变革. 孔夫子总宣扬复古倒退,总是 叹息“今不比如昔”,我们也 一代 一代地叹息过来. 我小时候就是 听老人讲“今不比如昔”,“世风日下”. 我们长大,又对年轻人叹息“今不比如昔”,“世风日下”. 现[在] 的年轻人将来大概还要对下 一代说“今不比如昔”,“世风日下”. 中国几千年来,就是 老子批评儿子,总觉得过去好. 事实上社会[在]进步. 但总觉得 一代不比如 一代. 这些思想与激烈竞争.面向海洋.面向世界.面向未来 的西方人思想是 不 一样 的.
近古以来,中国社会科学 的落后也是 影响科技创新 的. 西南师范大学李海霞对此曾有 一段分析,很深刻. 她说,中国社会科学落后大家不大愿意承认. 科技落后大家愿意承认,承认科学技术落后,国家强调科学技术,能够给大家带来好处. 但要我们承认社会科学落后就比较难. 比如果要我们承认中国文化落后,那是 打死也不肯承认 的,好像承认这点就挖祖坟似 的. 其实近古以来,中国 的社会科学是 落后 的. 首先,发展现代科学,不管自然科学还是 社会科学,两大方法论都没有诞生[在]中国, 一个是 实证方法, 一个是 形式逻辑. 李海霞说,还有 一点不容易被大家接受,就是 中国 的社会科学缺乏理性. 理性,就是 指超越自我中心,追求客观真理 的品性. 分析社会现象,分析问题要超越自我,不能以对我怎么样来分析事情是 怎样 的. 比如果这样 的话就会有偏差,应该追求客观真理. 事实是 什么样,千方百计地追求. 中国重伦理,但是 没有伦理学;中国有教育,但是 没有教育学,中国有法律,但是 没有法学;中国有政治,但是 没有政治学. 伦理.教育.法律.政治都有,但是 都没有上升到理性 的专门学问,这些[在]中国,都是 作为上下.尊卑.君臣秩序来谈 的. 中国 的伦理就是 要“天地君亲师”,臣子听皇帝 的,儿子听老子 的,学生听老师 的. 中国 的教育是 以教师为中心,我怎么传授给你. 传导.授业.解惑,都是 我怎么对你,而不是 考虑你该怎么成长,没有成为教育学. 中国很早就有法律,秦始皇就有法律,汉朝继续,法律越来越严密. 我最近[在]看钱穆 的«历代 的政治得失»,就是 政治制度.社会制度.国家管理机构.官僚机构等 的得失. 中国 的法律很早就有,但是 始终没有形成中国 的法学,法学是 以人为核心,是 以广大人民群众为基准 的. 而中国 的法律都是 统治者要求下面应该怎样. 从牧民 的角度,把老百姓看成是 牛羊,我该怎么放牧. 中国 的法学就是 要老百姓听从管理. 中国 的政治历来是 讲上层之间 的关系,而不是 解决老百姓 的实际问题. 中国 的制度都是 为统治者设计怎样更好统治,而不是 统治者怎么更好地为广大人民群众 的根本利益服务,或者为社会 的发展等等来考虑. 西方为什么会发展那么快,有文艺复兴.启蒙运动作基础,有宗教革命.政治革命作基础,有 一系列哲学理论作先导. 而中国没有. 这差别有多大?我们拿西方与中国 的封建社会.后封建社会 的时间过程来比较 一下. 西方封建社会是 15百年,中国封建社会是 27百年. 封建后就是 后封建社会,西方比如果拿法国大革命成功算后封建社会 的开始,法国大革命成功是 1795年,标志着欧洲资产阶级革命 的基本完成. 就拿这个时间算起是 210年. 而中国,从辛亥革命推翻满清王朝算起,也只有90年. 比如果以30年为 一代人,那么西方 的封建时代比后封建时代是 50∶7,也就7代人[在]积极解决50代人留下 的封建积淀. 而中国是 90:3,只有3代人开始解决90代人留下 的封建积淀,可见中国反封建任务 的艰巨. 不是 谁想要快就快得 的. 这是 第 一根捆绑 的绳索.
第二是 应试教育 的影响.
应试教育大家谈得比较多,从科举应试到高考应试都有积极 的方面,也都有消极 的方面. 积极方面是 提供相对公平竞争 的机会,消极方面恰恰[在]于不可能保证公平竞争,这是 个矛盾. 为什么说科举与高考都提供公平竞争 的机会?科举制度从汉朝酝酿,到隋文帝开始成为全国制度. 建立科举制度前,靠世袭或者靠官员相互推选,弊病当然很多. 科举制提供 一个相对公平 的机会,特别是 给 一些贫寒子弟提供进入仕途 的机会,只要你考得好也有进入高层管理机构 的可能. 后来西方国家也有学习这套考试取仕制度 的. 隋文帝到现[在] 一直是 影响世界进程 的1百个人之 一. 中国有8位影响世界进程 的人,第 一位当然是 孔子,隋文帝也是 其中之 一,因为科举制度决定中国 一千多年知识分子 的命运与国家政权 的构成,而且也影响到世界其他国家. 现[在]高考应试也是 给公民 一个相对公平 的竞争机会. 尽管现[在]由于高考中 的种种弊病,很多人提出这么改那么改,但最终还是 不能彻底改. 比如果因为有弊病而取消高考,那就会造成社会 的不公平,结果只会更坏. 所以高考还是 要坚持,至于方法可以改进. 3＋x也好,几加几也好,北京.上海单独考也好,都可以改,但根本制度不能改. 根本制度 一改就会导致不公平竞争. 应试,当然有消极 的方面,消极方面是 不能保证公平竞争. 因为人是 多样 的,科举也好,高考也好,又必须是 统 一 的. 应试教育会埋没有个性特长 的人才. 一些大发明家,达尔文.爱迪生.比尔·盖茨,他们是 小学都毕业不 的人. 上海有个小作家韩寒,十五六岁写小说还写得挺有味,可是 韩寒上到中学,期末考试7门功课全不及格,[在]学校无法升级. 应试教育对这些有个性特长 的人确实会埋没,而且应试教育现[在]越搞越机械,越搞越繁琐,只能使大家背书,无法发展别 的.
任何 一种制度都没有永远不出毛病 的. 有 一些是 因为当时 的情况后来变,就不适应;有 一些是 因为新 的情况出来,原来 的要改进而没改进;有 的是 上有政策下有对策,总有人会想方设法钻你 的空子. 一个制度实行 一段时间以后总会有变化,后来科举制度[在]1905年被慈禧太后废除,那时因为有很多新 的学堂出来,情况变化,这时是 应该废除 的. 不废除 的话,仍按八股文考,就考不出现代国家建设与管理需要 的人才. 高考将来肯定也会不断变化,但是 不能够完全取消.
问题是 应试教育与素质教育存[在]矛盾, 一方面大规模人才选拔不能废除考试,而考试 的重压又冲垮基本 的素质教育. 素质教育 的核心是 什么?就是 两条, 一条是 比如何做人, 一条是 比如何发挥个性特长. 或者说, 一个是 共性 的素质教育, 一个是 个性 的素质教育. 共性 的素质教育是 比如何做人,包括道德准则.遵纪守法.价值观.人生观.待人接物.以致小 的礼貌.爱护公共财物等,都是 素质教育 的内容. 人 的思想素质.心理素质.知识素质.能力素质等都是 素质结构,都需要培养. 而且对全体公民都有这些要求. 第二方面 的素质教育就是 发挥个性特长. 现[在]这方面是 比较欠缺 的,我总觉得教育问题要有 一个大 的革命,因为人类 的知识不断[在]增长. 我上大学时,教科书还比较薄,现[在]隔十年就差不多翻 一番. 到现[在],大学 的教科书比我那时至少多3~4倍. 知识还要发展,老是 靠这种教书方式就无法培养人. 一天到晚把你不懂 的东西灌输给你. 让你听记,记背,背忘. 还谈什么全面 的素质教育?应该“受之与渔”,而不是 “受之与鱼”.... 下一页
